市場社会

「市場のある社会」と「市場の中の社会」——この二つの社会形態の区別こそが、ポランニーの「市場社会」概念の核心にある。前者は人類史のほとんどを覆う通常形態であり、後者は19世紀ヨーロッパに出現した歴史的に異例な現象だ。市場社会とは、市場が社会全体の編成原理となった状態であり、単に市場が存在する社会ではない。

「市場のある社会」から「市場の中の社会」へ

前近代の社会にも市場は存在した。しかしそれは、社会生活の片隅で機能する局所的な領域に過ぎなかった。土地の大部分は市場で売買されず、労働の大部分は市場賃金で取引されず、貨幣の多くは儀礼や政治的な文脈で流通した。市場社会の出現は、この関係の根本的な逆転だ。「社会が市場に従属する」という、前例のない状態が成立した。見えざる手という比喩が経済思想の中心に据えられることは、この逆転の文化的な表現だとポランニーは見る。かつて経済は社会の一機能に過ぎなかったが、今や社会が経済の一機能になった。この逆転は静かに起きたのではなく、封建制の解体、共同地の囲い込み、労働者の移動化という激しい政治的プロセスを伴った。

ヴェーバーの合理化と市場社会の文化的基盤

マックス・ヴェーバーが『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』で論じた「合理化」のプロセスは、市場社会の出現と深く結びついている。計算可能性、予測可能性、脱呪術化——ヴェーバーが資本主義の精神として記述したものは、市場社会の文化的基盤でもある。しかしポランニーはヴェーバーと異なり、この「合理化」を自然な歴史の進化としてではなく、政治的意志と歴史的偶然の産物として論じる。社会の複雑化が必然的に市場社会をもたらすわけではないことは、多様な近代化の経路が示している。日本やドイツの近代化は、イギリス型とは異なるパターンをたどった。

市場社会の自己正当化と外から見た異常性

市場社会はその成立とともに、自己を正当化する経済理論を生み出した。「市場こそが効率的な資源配分を実現する」「価格シグナルこそが情報の最適な処理装置だ」——これらの命題は、市場社会の「内側から」自明に見えるが、市場社会が出現する以前には自明ではなかった。社会規範と市場規範の研究が示すように、市場の外部では金銭的動機が社会的動機を破壊することがあり、「市場の効率性」は非市場的な社会基盤に依存している。人類学的な視点から見ると、社会の全構成員が日々の生存のために自らの労働力を市場で売らなければならない社会は奇妙な存在だ。エミール・デュルケームが「有機的連帯」として論じた近代社会の統合論理は市場社会の内側からの視点だが、ポランニーはその外側に膨大な人類史の多様性を置く。市場の限界という問いは、市場社会という特殊な歴史的形態の終焉を問う問いでもある。

市場社会を相対化する視座

市場社会の「内側」から見えるものと「外側」から見えるものは異なる。ポランニーが目指したのは、内側の視座に外側の視座を持ち込むことだった。経済が社会の全域を覆う以前の世界を想像力で再構成し、それを鏡として現代の市場社会を映し出す。その映し出しによって初めて、私たちは市場社会を「選択肢の一つ」として相対化できる。ポランニーの思想は、市場社会を変える処方箋ではなく、その変容を可能にする想像力の基盤を提供している。